La signification de la maladie et la découverte de la bénédiction cachée

Santé

Lorsqu'il s'agit de comprendre la signification de la maladie, il est important de réaliser qu'il y a souvent une bénédiction cachée à découvrir. Bien qu'il soit facile de se concentrer sur les aspects négatifs d'une maladie, la bénédiction cachée peut souvent être la doublure argentée qui nous aide à voir la situation sous un nouveau jour. Par exemple, une maladie comme le cancer peut être dévastatrice. Mais cela peut aussi être l'occasion d'en savoir plus sur nous-mêmes et sur les personnes que nous aimons. Cela peut être un moment pour apprécier davantage la vie et se concentrer sur ce qui est vraiment important. Bien sûr, toutes les maladies ne sont pas accompagnées d'une bénédiction cachée. Mais, même dans les moments les plus sombres, il y a souvent quelque chose de positif à trouver si nous sommes prêts à le chercher.

Mis à jour le 14 mai 2020 9 minute de lecture

La maladie ne doit pas nécessairement être évitée, bloquée ou supprimée.

Il doit plutôt être compris comme un processus de transformation

- docteur Kim Jobst

Les corps tombent malades et les esprits s'effondrent.

Quelle que soit sa forme ou le degré de maladie, nous connaîtrons tous la maladie au cours de notre vie.

Et dans le cas où vous ne le feriez pas, vous en ferez l'expérience de seconde main par le biais de vos proches et de vos proches qui tombent malades.

La maladie se présente sous plusieurs formes.

Quelques exemples de maladies – maladies infectieuses/maladies transmissibles, maladies chroniques (en cours), maladies cardiovasculaires (c.-à-d. crise cardiaque), maladie mentale.

La définition de la maladie selon le Cambridge Dictionary :

dɪˈziːz :pronouned: disaise

une condition d'une personne, d'un animal ou d'une plante dans laquelle son corps ou sa structure est endommagé parce qu'un organe ou une partie est incapable de fonctionner comme il le fait habituellement ; une maladie

Malgré la définition de la maladie donnée par le dictionnaire médical, en un mot, elle peut être définie comme suit :

Malaise = un manque de facilité

Collectivement, on nous apprend que la maladie est mauvaise et doit être éradiquée à tout prix.

La médecine traditionnelle a tendance à traiter uniquement les symptômes spécifiques plutôt que de creuser plus profondément pour comprendre les véritables facteurs contributifs qui causent des maladies telles que le mode de vie et les facteurs environnementaux.

Mais…

Et si nos maux, nos douleurs, nos déséquilibres et nos maladies n'étaient pas la façon dont notre corps nous attaque ou s'autodétruit ?

Et si, à la place, ils faisaient partie d'un plan plus vaste en jeu ?

La maladie (sous toutes ses formes) peut-elle être considérée comme faisant partie du système intelligent inné de notre corps qui, à chaque instant, essaie de nous amener à devenir plus entiers, plus authentiquement nous-mêmes, plus alignés avec notre véritable objectif de réalisation de soi et réalisation ?

C'est une revendication radicale.

Cela bouleverse toute la notion occidentale moderne de la maladie telle que nous la connaissons.

Le Dr Kim Jobst, médecin primé basé à Londres, pense que c'est vrai.

Il a consacré sa vie à approfondir cette vision révolutionnaire des maladies et du corps humain.

Son travail sur la «signification de la maladie» et ses études sur la santé et le bien-être ont conduit à une invitation de Sa Sainteté le Dalaï Lama lui-même à discuter de la santé mondiale et du bien-être mental pour l'humanité en 1991.

En 2013, le Dr Jobst a reçu un Lifetime Achievement Award pour ses services à la médecine intégrative par le lauréat du prix Nobel, l'archevêque Desmond Tutu.

Lui et moi avons eu une excellente conversation sur la signification de la maladie et sur la façon dont elle est uniquement personnelle à l'individu spécifique.

Nous avons également discuté de la façon dont la maladie peut se manifester chez un individu pour l'aider à devenir plus qui il est.

Voici les faits saillants pertinents de notre discussion, ainsi que des questions d'auto-enquête :

* Si vous souhaitez accéder à l'intégralité de l'épisode et de la transcription, rendez-vous ici .

En ce moment, dans la poursuite du travail que je fais, chaque cas, chaque personne, chaque patient, chaque rencontre rappelle à nouveau que ce qui se passe se passe pour une raison.

Cette raison est unique pour cette personne et cette raison et cette unicité consistent à devenir ce qu'elle est vraiment – ​​davantage ce qu'elle est vraiment…

Chaque être humain, sans exception, a un but qui lui est propre.

Il n'est pas nécessaire que ce soit soi-disant grandiose et énorme et global et qui change la vie, pas du tout, mais chaque personne a cela et c'est unique pour elle.

Lorsque nous pouvons découvrir ce que c'est et que nous pouvons ouvrir le fait que c'est vrai pour eux, alors tout ce qui se passe, quel que soit le défi qui se présente, est invariablement perçu comme soutenant cela - ouvrant la voie à cela, les aidant à ce.

Même si cela peut être incroyablement douloureux…

Comment votre lutte vous soutient-elle ?

Comment pouvez-vous utiliser votre lutte pour vous transformer ?

À quoi cela ressemblerait-il ?

Les choses changent tout le temps, en temps réel et dans de multiples dimensions.

C'est pourquoi nous assistons parfois à des guérisons miraculeuses.

Ils arrivent, ils existent.

Je les ai vécus et je suis sûr que vous les avez vécus.

Ils se produisent et existent parce que lorsque le tissu, lorsque tout ce qui se passe a atteint son objectif, alors, bien sûr, il n'est plus nécessaire et il peut disparaître.

serrures d'armoire à l'épreuve des enfants

Parfois, cela ne disparaît pas parce qu'en fait, cela fait partie du chemin.

Pouvez-vous être reconnaissant pour vos symptômes tels qu'ils sont maintenant, sans les souhaiter?

Qu'est-ce que votre état/maladie/maladie/défi vous enseigne ?

Quelle est votre condition qui vous aide à apprécier davantage dans votre vie ?

Que voyez-vous maintenant que vous ne voyiez pas auparavant ?

Nous sommes conditionnés à voir la maladie comme quelque chose de mauvais, dont il faut se débarrasser, éradiquer, combattre, bloquer et battre.

La maladie peut, au contraire, être considérée comme la réponse saine par laquelle l'organisme construit une immunité et séquestre la toxicité, qu'elle soit environnementale, chimique (nutritionnelle et génétique), ou psychologique et spirituelle.

Vu ainsi, non seulement le processus de la maladie est une façon physiologique de rétablir l'équilibre et de guérir, mais ce processus reflète également le sens d'une personne, positif ou négatif.

Quels sont les angles morts qui vous sont montrés par cette maladie ?

Que faites-vous signifier votre maladie?

Est-ce que ça vous sert ?

Y a-t-il un autre sens que vous pouvez lui donner pour refléter ce que vous avez maintenant appris ?

Avec sa permission, voici un extrait édité de son article, Diseases of Meaning, Manifestations of Health, and Metaphor publié dans le Journal of Alternative & Complementary Medicine en 1999.

C'est un peu lourd à lire, mais cela en vaut la peine, car je suis sûr que cela vous fera penser différemment, ou du moins vous laissera vous demander ce que vous pensez actuellement de votre corps :

La maladie et la santé… les deux peuvent être considérées comme des facettes d'un fonctionnement sain, chacune nécessaire à l'autre ; l'un donnant naissance à l'autre.

La maladie peut être considérée comme une manifestation de la santé. C'est la réponse saine d'un organisme qui s'efforce de maintenir son équilibre physique, psychologique et spirituel.

La maladie ne doit pas nécessairement être évitée, bloquée ou supprimée. Il doit plutôt être compris comme un processus de transformation.

Le processus doit donc être facilité car il fait partie intégrante de l'équilibre dynamique que nous considérons habituellement comme la santé (bien-être).

La maladie est un état significatif qui peut informer les agents de santé sur la manière d'aider les patients à se guérir. Les problèmes des gens deviennent des maladies du sens, permettant aux gens de voir que les choses ne vont pas nécessairement mal, mais les aident en fait à devenir plus forts, à vivre plus pleinement et avec plus de compréhension.

Il n'aborde pas les raisons pour lesquelles ces maladies surviennent, s'occupant principalement de leurs conséquences moléculaires.

Le concept selon lequel les maladies sont une manifestation de la santé - un appel à une relation différente avec nous-mêmes et notre environnement, à la fois animé et inanimé - est en soi une approche différente.

Ce terme maladies de sens reflète un changement fonctionnel dans la perception selon lequel la maladie peut être vue et reconnue comme une manifestation de la santé plutôt que comme une entité étrangère affligeant ou cherchant à détruire l'individu ou la communauté.

Sa signification n'est ni arbitraire ni aléatoire.

Il attire l'attention sur notre compréhension restreinte du déséquilibre, qu'il soit physique, perceptif ou spirituel.

La maladie est considérée comme l'expression saine d'un sens ou d'une compréhension restreinte de la vie, souvent enracinée dans le passé lointain d'une personne, ou celui de sa famille, son patrimoine génétique.

Le terme maladies de sens est proposé pour décrire ces maladies répandues dans le monde.

Ils comprennent la dépression, le cancer, les maladies cardiaques, les maladies neurodégénératives et auto-immunes et la démence, mais englobent également des conditions telles que la violence communautaire, le génocide et le problème de la dévastation de l'environnement.

Nous sommes conditionnés à voir la maladie comme quelque chose de mauvais, dont il faut se débarrasser, éradiquer, combattre, bloquer et battre.

La maladie peut, au contraire, être considérée comme la réponse saine par laquelle l'organisme construit une immunité et séquestre la toxicité, qu'elle soit environnementale, chimique (nutritionnelle et génétique), ou psychologique et spirituelle.

Vu ainsi, non seulement le processus de la maladie est une façon physiologique de rétablir l'équilibre et de guérir, mais ce processus reflète également le sens d'une personne, positif ou négatif.

Ce qui est perçu comme une maladie reflète l'intériorisation des métaphores adoptées par les individus et les communautés.

L'hypertension artérielle en est un bon exemple.

Le stress qui a donné lieu à la manifestation de la maladie chez une personne peut être source de bien-être chez une autre.

Dans l'un, la métaphore est celle de la menace alors que, dans l'autre, c'est celle du défi créatif et de l'espoir.

Le plus souvent, ce processus est inconscient.

Cependant, s'il peut être porté à la conscience, il peut permettre aux gens de progresser au-delà de leurs états physiques actuels.

Plus important encore, cela peut aider à approfondir leur compréhension mentale et/ou spirituelle.

Cela donnerait aux gens plus de perspicacité, de connaissances et de sagesse.

La maladie doit être considérée comme une manifestation de la santé.

Cela peut entraîner de profonds changements dans les processus psychosomatiques, et donc physiologiques, et s'applique également aux niveaux individuel, communautaire et mondial.

Elle reflète une volonté inhérente au processus pathologique lui-même de générer des attitudes individuelles et sociales positives.

Nous suggérons que ce processus devrait être appelé santé aspirationnelle ou inspirante.

La proposition selon laquelle la maladie est une manifestation de la santé relie les maladies de sens et la santé aspirationnelle de manière créative : la santé aspirationnelle étant le moyen de transformation des maladies de sens par des changements de compréhension et de perception et par conséquent des changements de comportement, de relations et de physiologie.

Cette idée offre des perspectives pour la prévention et le traitement de toutes les maladies.

La perception que la maladie (dont les origines peuvent être sociales, industrielles ou écologiques, en plus d'être médicales/physiologiques) est inévitable et ne peut qu'être remédié en étant excisé, éradiqué, pharmacologiquement bloqué ou génétiquement modifié.

Dr Frankla conclu que c'était d'avoir un sens qui déterminait la survie.

Cela l'a conduit à développer la logothérapie (Frankl, 1988).

M. Fritz a développé l'idée de systèmes d'autonomisation et d'impuissance opérant pour déterminer le comportement et les résultats chez les individus et les communautés.

L'autonomisation se produit lorsque les aspirations incluent un sens et la volonté de créer un avenir préféré. J

il découle d'un apprentissage profond et est soutenu par celui-ci.

L'apprentissage profond résulte d'échanges, souvent de frictions (souffrances), entre les circonstances et les aspirations, qui entraînent des changements dans la compréhension du fonctionnement du monde et des valeurs et sentiments humains essentiels (Macleod et Macintosh, 1998).

Lorsque les aspirations englobent le bien-être individuel et global, ces objectifs génèrent une santé ambitieuse, dont l'une des caractéristiques est une vision positive de l'avenir.

L'impuissance est donc une maladie fondamentale du sens et la cause de bien d'autres.

Cela se produit lorsque des circonstances intérieures et/ou extérieures empêchent l'aspiration et l'apprentissage.

Paradoxalement, ces maladies du sens sont pourtant des réponses saines.

Ce sont des symptômes, des mécanismes d'alerte aux restrictions, les conséquences d'un sens plus primitif et la nécessité de sa transformation, tout comme la faim pousse quelqu'un à chercher de la nourriture.

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En d'autres termes, ils sont la seule façon dont l'organisme peut se manifester, compte tenu de son niveau de compréhension et de conscience existant.

Cependant, le miracle est que lorsque la maladie est vue pour ce qu'elle est ; le niveau de conscience change.

Un tel changement de perception, à lui seul, peut parfois résoudre le problème, en provoquant des changements radicaux de comportement.

Ainsi, la dépression ne reflète pas simplement la maladie dans un sens négatif.

Au lieu de cela, il reflète les réponses psycho-spirituelles et physiologiques saines de l'individu à des significations inconsciemment tenues, destructrices et paralysantes auxquelles il ne semble pas y avoir d'échappatoire.

Ce qui était autrefois destructeur devient une source de vie, de croissance et de vigueur.

Nous pensons que l'adoption généralisée et largement inconsciente par les individus, les communautés et les sociétés de paradigmes déresponsabilisants sont les principaux agents pathogènes des maladies du sens.

À cause d'eux, la maladie et la mort sont perçues comme des échecs plutôt que comme des opportunités d'apprendre, d'évoluer et de grandir non seulement physiologiquement, mais aussi et surtout dans l'être et la compréhension (Kearney, 1997).

Non seulement le paradigme pharmacologique et biomoléculaire actuel est la cause d'un énorme fardeau de maladie (Lazarou et al., 1998), mais la conscience d'une telle pensée donne inévitablement naissance à de nouvelles maladies en ne prêtant aucune attention au sens.

Nous devrions enquêter sur la raison pour laquelle une personne est infectée alors que d'autres autour de cette personne ne le sont pas, alors que, à toutes fins utiles, elles sont similaires ?

La proposition ici est que le sens perçu et la façon dont il affecte la façon dont la vie est vécue sont à la racine de toute maladie.

Ce n'est cependant qu'une question de perception, car en fin de compte, toutes les interventions, que ce soit par des changements de perception et de sens ou par des méthodes pharmacologiques ou même chirurgicales, se manifestent finalement par des changements moléculaires et chimiques.

Les maladies du sens sont des manifestations de la santé, c'est-à-dire qu'elles sont des réponses saines de protection ou d'alerte, qui surgissent pour protéger les individus et les communautés en conduisant finalement à la transformation du sens.

Nos approches actuelles en science, en médecine et en politique ne traitent pas les maladies du sens de manière adéquate parce que les partisans de ces approches ne posent pas de questions qui créeront une santé ambitieuse et transformeront le sens.

Plutôt que d'être habilitante, la croissance exponentielle de l'information et des connaissances, mais pas la sagesse, affaiblit la majorité.

Pour la plupart, nos institutions n'ont pas de perspective évolutive psychospirituelle avec laquelle créer une santé ambitieuse et comprendre et travailler à traiter les maladies du sens (Stevens et Price, 1996).

L'approche occidentale actuelle, scientifique et réductionniste est inévitablement aveugle à la dimension du sens dans l'expérience humaine.

La médicalisation des maladies de sens s'ensuit, par exemple la recherche du gène ou la conception du médicament pour perturber la perturbation, ignorant le pouvoir inhérent d'un changement de sens d'altérer par lui-même la biochimie et la physiologie de l'individu.

Ainsi, les perspectives de nos institutions font partie intégrante du problème (Macleod et Macintosh, 1998).

Ils renforcent un système de valeurs qui ne permet pas aux gens d'apprécier l'importance ou la signification de la santé inspirante.

Au lieu de cela, nos institutions forment des professionnels de la santé, des industriels et des décideurs à traiter toutes les pathologies comme si elles étaient causées physiquement sans reconnaître l'importance centrale du sens dans leur causalité.

En guerre contre le cancer.

Ceci n'est qu'un exemple d'une métaphore omniprésente de la lutte contre les maladies.

L'utilisation de tels parallèles nous permet de considérer les agents pathogènes comme des ennemis et les médecins et les scientifiques comme de vaillants soldats avec des batailles à gagner ou à perdre.

Ces métaphores favorisent l'aliénation et la polarisation.

Tout aussi puissante et destructrice est la métaphore de la médecine sur le marché où les consommateurs achètent leurs soins de santé, promouvant l'argent comme arbitre et valeur ultimes.

Notre culture, comme en témoigne la médecine, est déconnectée de la signification créative de la vie et de la mort en raison de l'utilisation de métaphores malsaines (malades).

La maladie en tant que manifestation de la santé est une transformation potentiellement radicale de la métaphore, qui pourrait être l'élément central de la transformation des maladies destructrices de sens en une santé aspirationnelle.

Comprendre l'importance du sens dans l'expérience de la maladie et la manifestation et le traitement des maladies.

Ceci est un extrait édité d'un article écrit par Jobst K.A., Shostak D. & Whitehouse P.J. intituléMaladies du sens, manifestations de la santé et métaphoreimprimé dans The Journal of Alternative & Complementary Medicine 5·(6),1999, pp. 495-502. Il a été reproduit avec permission.

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